Никто с живущих на Земле
Не в состоянии понять Премудрость
Тайны Бытия:-Любви Творца.
Зачем и почему Творцу понадобились люди?
Как долго думал Он над сотворением Земли?
Скажу тебе,послушай руг мой.
Общения в любви желал Предвечный Бог.
Ведь Землю сотворил для человека Он.
Бог облик Света Своего доверил человеку.
Стал человек похожим на Творца во всём:
Твори,усваивай,плодись и размножайся.
Благословение свободы выбора и времени во всём.
Творец не оставлял творенья Своего.
Он приходил к нему в любви общенья.
Бог наслаждался встречей от Шедевра Своего.
В то время враг задумывал свой план коварный и зловредный;
-Убить общение Творца и человека,
Сразив свободу воли в нём,и это удалось ему.
Найдя общения причину:"а правду ли сказал ваш Бог?"
И далее всё ближе... ближе...
И вот в плену глаза-прекрасный плод,-подумала она,
И вожделенный, наверно вкусный он внутри...
Подходит змей всё ближе,ближе,неся отравы яд в себе.
"Да что ты Ева,смотришь?
Вот возьми,кусочек откуси-
Почувствуешь,что спел мой "фрукт"внутри.
Кричали Небеса:"Постой,отвороти свой взор.
Отбрось и убегай-спасай себя,душа.
Ещё оно мгновенье и умрёшь...
...Но Ева не смогла услышать голос своего Творца-
Пронзило ухо голос лжи,оглохла Ева для Творца...
Вот плод внутри,-дозрело зло.
Преподнесла к губам смертельный плод,
И откусив кусок НЕПОСЛУШАНИЯ проклятья,
Дала его и мужу своему...
И умер дух и умерла душа,
Но тело продолжало жить,
Почуяв холодка прохладу,увидя наготу свою.
Отрава продолжала растворятся:
Болезни,тление, надмение,позор и клевета.
Родилось "Эго"-первый плод от сатаны.
Развились зависть и самообман...
Взывал Христос и Небеса:
"Отец Небесный!творенью Твоему ДА! не придёт конец.
Позволь спасти Мне человека,
Решил пролить Я Кровь Свою,-
Возможно обратится человек от Зла к Добру?...
...Прошли века,
История Любви.
История страдания Любви...
"Прошу Тебя, Господь-взывал Моисей в пустыне-
Помилуй их,народ Твой не губи.
Уж лучше умереть дай мне.
Ревную я о ревности Твоей!"
Так говорит Господь:
"О! нет не буду больше Я терпеть.
Я так устал смотреть на зло и лицемерье.
Чем Я тебя обидел,- Мой Народ?!
Тебя Я спас, тебя Я воскресил.
Ты смерти просишь для себя? Зачем?!
Реален Рай, реален Ад,как Небо и Земля.
Две Вечности реки текут:-
Русло одной впадает в вечный пламень Ада,
Русло другой, в стеклянные моря,
Невесты Город приготовлен для тебя...
Сейчас,сегодня День твой и твой Час,
Что изберёшь себе???
Твой Бог не виноват!
Комментарий автора: Дорогая Церковь,пора проснуться, просмотреть свои отношения с Иисусом Христом по теократии Богом данной.Разрушь всякий грех,разбери баррикады,поставленные между тобой и БОГОМ. Время близко...!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
